Рефлексивно-позиционный подход к развитию личности в программах детского православного лагеря (на примере смены «Морская школа хранителей цивилизации»)
Рефлексивно-позиционный подход к развитию личности в программах детского православного лагеря (на примере смены «Морская школа хранителей цивилизации»)

Рефлексивно-позиционный подход к развитию личности в программах детского православного лагеря (на примере смены «Морская школа хранителей цивилизации»)

Одной из труднейших задач современного христианского образования является создание условий для духовного развития детей и молодежи в ситуации стремительных изменений в обществе. Высокий уровень неопределенности изменений, всеохватывающая компьютеризация, невероятный информационный поток – факторы, влияющие на все сферы образования, в том числе и на область православного воспитания [Асмолов 2016, Бауман 2016, Бодрийяр 2013, Наумова 2016, Обухов 2019]. Организаторы и педагоги воскресных школ, православных гимназий и детских лагерей сталкиваются в своей деятельности с общими для современных детей проблемами: клиповое мозаичное сознание, некритичное усвоение норм и образцов, транслируемых СМИ, гонки за эмоциональными состояниями, духовное потребительство и зависимое поведение [Ковалева, Ковалев 2015а, Ковалева, Ковалев 2018].

Для православных педагогов становится все более очевидным, что воспитание христианского идеала, каким является свободная личность, способная действовать на нравственных основаниях в изменяющихся условиях, умеющая в сложных ситуациях находить и ответственно реализовывать творческие решения, в современных условиях требует иных, чем прежде, методик. Современное христианское образование нуждается в новых, адекватных времени подходах к созданию развивающей среды [Данильчева 2019, Дьяконова 2016, Ковалева, Ковалев 2015б, Михеева 2016, Прохоров 2015, Слободчиков 2016].

Как показывает практика, одним из способов создания условий для духовного становления ребенка, молодого человека является рефлексивно-позиционный подход, автор которого – Наталья Борисовна Ковалева, кандидат психологических наук, доцент кафедры психологической антропологии МПГУ [Ковалева 2013, Ковалева 2014, Ковалева 2015, Ковалева 2016а, Ковалева 2016б, Ковалева 2016в, Ковалева 2016г, Ковалева 2018, Ковалева 2019].

Подход был рожден и опробован в живом практическом делании. Он появился не в тиши кабинетов, а в гуще воспитательного процесса и был творческим ответом методистов, психологов, педагогов на возникающие проблемы при создании развивающей среды православно-ориентированного лагеря.

Прежде чем представить опыт реализации подхода в практической деятельности, остановимся на его основных понятиях. Как видно из названия, в его основании находятся представления о позиционности и рефлексии. Рефлексивно-позиционный подход раскрывает позицию как «присваиваемые ценности и идеалы, деятельно реализуемые человеком в жизни, определяющие центр, актуальный смысл и способ деятельности» [Ковалева, Ковалев 2015, 52]. Восприятие позиции как деятельно реализуемой ценности близко христианскому мировоззрению, один из принципов которого точно выражен в словах святителя Иоанна Златоуста: «Вера без дел мертва. И дела без веры мертвы. Если мы содержим здравые догматы, но не радеем о жизни, нам не будет никакой пользы от догматов» [свт. Иоанн Златоуст].

Второй основной составляющей подхода является понятие рефлексии, которая представляется как «возможность обнаружить проблему и предвосхитить способ ее решения, построить стратегию преодоления проблемы как тактику поиска ее решения, разработать средства достижения цели для типичных случаев и дооснастить тем самым себя самое, преобразовав собственную субъектность в соответствии с образом должного» [Ковалева, Ковалев 2015, 57].

Исходя из данных определений, важнейшими задачами образовательной среды, в основании которой лежит рефлексивно-позиционный подход, являются создание условий для проявления субъектности ребенка, подростка, молодого человека через его активное творческое включение в создание этой среды, установление очевидных связей между ценностями человека и его действиями, развитие осознанного восприятия нравственных идеалов и умения находить способы их реализации в своей деятельности, обучение видению образа желаемого результата деятельности, вытекающего из образа должного, а так же умению фиксировать разрыв между реальным и должным, творческому поиску преодоления этого разрыва.

Эти и многие другие задачи решаются в программах духовного развития детей и молодежи, успешно проводимых в иркутском православном лагере «Роднички».

С 2010 года педагогический коллектив летнего детского православного лагеря проводит программы на основе рефлексивно-позиционного подхода. Работа по подготовке программ ведется под руководством и в тесном сотрудничестве с Н. Б Ковалевой и Ф. А. Ковалевым, ведущим Московского герменевтического клуба.

За десять лет было подготовлено и проведено 10 уникальных программ: 
  • 2010–2011 годы – «Нарния: как спасти хрупкий мир»;
  •  2012 год – «Школа нарнийских рыцарей»;
  •  2013 год – «Школа оруженосцев»;
  •  2014 – 2015 годы – «Рыцарские смены»;
  •  2016 год – «Школа хранителей цивилизации: князь Владимир»;
  •  2017 год – «Морская смена: история подвига»;
  •  2018 год – «Школа рыцарей времени: святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский»;
  •  2019 год – «Школа хранителей цивилизации: по книге Дж. Р. Р. Толкина «Властелин колец» [Толкин 1994].
Приступая к рассказу о морской смене хочется показать, как в малых и больших деталях воплощались в смене выстраданные педагогические принципы и методические подходы, как сложно и объемно планировалась и создавалась целостность всех компонентов программы. Эта спланированная и воплощенная целостность стала гарантом успеха проведенной смены.

Программа «Морская школа хранителей цивилизации» разработана в соответствии с положениями «Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года» в опоре на передовые педагогические теории [Демакова 2018, Обухов 2019, Слободчиков 2016] и нацелена на создание условий для:
  •   формирования мировоззренческих идеалов и нравственных ориентиров, основанных на христианской картине мира;
  •   формирования у детей чувства причастности к историкокультурной общности российского народа и судьбе России;
  •   формирования внутренней активной позиции личности по отношению к окружающей социальной действительности;
  •   воспитания здоровой, счастливой, свободной, ориентированной на труд личности.
Задачи: 
  1.  Воспитание у детей отношения к Культуре и к Истории как сокровищнице человеческого опыта и к пространству поиска ответа на вопрос «Кто есть человек и в чем смысл человеческого существования?».
  2.  Развитие образного мышления. Умение видеть и понимать художественные образы, символы, видеть между ними связь – необходимое условие для вхождения в культурный контекст и в целом для развития личности ребенка.
  3.  Формирование представлений о развитии личности человека как о непрерывном, постоянном процессе постижения и поиска истины.
  4.  Создание условий для формирования и развития проектного мышления (понимание проблем и поиск их разрешения, наличие образа результата).
  5.  Формирование способов взаимодействия в творческой команде.
Общая структура программ:
  • Ролевая линия (Морская школа хранителей цивилизации, создание зримого метафорического пространства);
  •  Содержательная линия (актуальный вопрос смены, работа с культурными образцами, приращение пониманий);
  •  Командообразовательная линия (практикумы по командообразованию);
  •  Факультетская линия (введение профессионального фокуса: 1, 2 отряд – театральный факультет; 3, 4 отряд – журналистика; 5, 6 отряд – факультет изящных искусств).
Принципы и способы реализации программы:
  1.   Обращение к историческому и культурному наследию (по мнению современных психологов и педагогов, это одно из главных условий личностного развития).
  2.   Введение в программу Образа Идеального, через разрыв с которым фиксируются проблемы и вводится представление о миссии человека перед обществом и Родиной.
  3.   Определение проблем духовно-нравственного развития, насущных для детей. Вытекающая из этого актуализация важных для детей вопросов, что позволяет участникам программы активно включиться в сложную интеллектуальную и творческую деятельность.
  4.   Постоянное приращение содержания, то есть, на каждой содержательной точке программы заложена возможность для возникновения новых актуальных для детей пониманий.
  5.   Возможность ценностного самоопределения детей. Ситуации, возникающие при разборе культурных образцов или во время ролевых игр, в которых дети открывают для себя истинные мотивы и ценностные основания поступков героев, оказавшихся перед сложным нравственным выбором, позволяют каждому ребенку самоопределиться – с чем он может согласиться, а с чем нет, какие ценности для него самые важные.
  6.   Диалогический характер всех видов взаимодействия. В диалоге с вожатыми, с другими детьми развивается умение слушать, слышать, понимать другого и формулировать свою собственную позицию.
  7.   Ориентация программы на три возрастных категории: детей 9–11 лет, среднего подросткового возраста 12–14 лет и старшего подросткового возраста 15–17 лет. Опора на мировоззренческие потребности каждой из данных возрастных групп.
  8.   Взаимосвязь всех компонентов программы, создание целостного ролевого, содержательного и командообразовательного процесса.
  9.   Постепенное разворачивание программы – от простого к сложному.
  10.   Гибкость программы, возможность ее изменения в ходе воплощения.
  11.   Удержание энергетической ритмики: чередование интеллектуальных, творческих дел с различными видами деятельности, снимающими напряжение.
  12.   Отсутствие дидактических, назидательных приемов. Задача вожатых – не морализаторство, а создание условий для личных открытий детей.
  13.   Прогнозируемая связь каждого этапа программы с групповыми процессами в отрядах. Преобразование каждого отряда в творческую команду, то есть группу, способную творчески решать сложные задачи.
  14.   Введение всех содержательных открытий в нормы взаимоотношений в отряде, в отношения среди всех взрослых, в отношение к Делу.
Подходы и методики программы:
  •  Рефлексивно-позиционный подход [Ковалева 2010, Ковалева, Ковалев 2018];
  •  Сюжетно-деятельностная игра [Ковалева 2013, Ковалева 2014, Ковалева 2015, Ковалева 2016а, Ковалева 2016б, Ковалева 2016в, Ковалева 2016г, Ковалева 2018, Ковалева 2019];
  •  Метод психолого-педагогического сценирования [Ковалева 2015] мероприятий, основанный на создании ситуации перехода аудитории из позиции того, на кого воздействуют, в позицию тех, кто действует, то есть из объектной в субъектную. Такое сценирование предполагает у ведущего готовность отходить от намеченного, идти за группой, при этом удерживая и воплощая задачу по созданию пространства размышлений и творческого группового взаимодействия;
  •  Медиагерменевтика [Ковалева, Ковалев 2015] как основной способ работы с культурными образцами;
  •  В течение всей смены рефлексия происходящих процессов, в которую включены все дети. Использование разных видов и способов рефлексии (анкеты, Лоции, создание свитков «Наш путь к экипажу», в походе – лист критериев и самооценки, и так далее). Методы творческой рефлексии в работе с культурными образцами (факультетские дела и так далее);
  •  Проектные методики, постановка проблемы перед началом любой деятельности;
  •  Профессиональная сфера (ИЗО, журналистика, театр) как способ претворения открытых смыслов в практическое делание;
  •  Командообразовательные практикумы;
  •  Вводные ко всем Делам программы как способ мотивации к участию и вписывания действий детей в культурный и исторический контекст;
  •  Методы командного решения творческих задач;
  •  Элементы медиаобразования на всех этапах программы;
  •  Способ создания ролевого пространства через образные действия, наличие атрибутики (плащи и ролевые имена ведущих, глобус, макеты кораблей, бескозырка и так далее) оформление внешних и внутренних помещений, музыкальное сопровождение программы.
Описание программы:

Общая концепция программ «Хранители цивилизации» состоит в размышлении о том, как быть тем человеком, который открывает своему обществу дорогу в будущее. В центре программ – поиск ответа на вопрос «Как быть созидателем, а не потребителем; кого можно назвать настоящим человеком?»

В программе «Морская школа хранителей» ставились вопросы: «как быть настоящим капитаном, то есть тем, кто берет ответственность за Дело, за команду, за свою собственную жизнь? Какие на этом пути могут быть опасности и искажения? Как в своей профессии быть хранителем общества, а не разрушителем его?»

Замысел состоял в том, чтобы открыть детям суровые профессии (моряки, геологи, то есть те профессии, о которых сейчас почти не пишут в СМИ) как сложный, романтичный и очень важный для общества род деятельности. На примере жизни людей этих профессий и в процессе обращения к истории морских подвигов и открытий ребятам предстояло сделать важные для себя открытия, осознать качества настоящих лидеров и научиться принимать решения на нравственных основаниях в сложных жизненных ситуациях.

Основными культурными образцами в программе стали фильмы «Хозяин морей» (Англия–США, 2003 год) и «Территория» (Россия, 2014 год).

Вся смена строилась как обучение в «Морской школе хранителей», куда ребята поступают, чтобы найти ответы на многие актуальные для себя вопросы, через испытания и творческие задания освоить самые разные способы командного взаимодействия, а в конце обучения выполнить сложную Миссию Морской Школы Хранителей.

Миссия состояла в том, чтобы разбившись на два Мегаотряда (или две эскадры) по три отряда каждый (или каждая) разработать сценарий и снять за два с половиной дня фильм, который бы рассказывал о том, как человек может брать ответственность за свое общество, за его развитие и становиться его хранителем. Смена заканчивалась большим кинофестивалем «Хранители Цивилизации», где каждый Мегаотряд (или эскадра) представляли итоги своей творческой работы.

Особенностью программы является: введение особого ролевого пространства (актуализация, постановка проблемы, ритуал открытия Школы, вожатые – мастера, ролевые имена, плащи), факультетская линия, уникальная разработка Большой стратегической игры «Морской бой»

Общее строение программы (18 дней):   Заезд: 1 день.
  1.   Вводная в программу: 2 дня.
  2.   Обучение в Морской Школе хранителей: 10 дней. В рамках обучения отряд проходит путь от группы ребят к экипажу.
  3.   Миссия. Кинофестиваль как итог Миссии. Подготовка и проведение: 3 дня.
  4.   Выводная: 1 день.
  5.   Отъезд: 1 день.






Итоги проведенной программы:
  • Устойчивый интерес детей к истории русского флота и мореходства, главным двигателем которого стало познание мира и служение Родине;
  •   Новые понимания детей о профессиональном мире суровых профессий как о возможном пространстве духовного и нравственного роста;
  •   Приобретенные детьми умения и навыки командного творческого взаимодействия;
  •   Новый шаг в развитии образного мышления, умения работать с метафорами и символами;
  •   Появление позиционности, понимания своих личных ценностных оснований;
  •   Радостные, позитивные впечатления детей и родителей от прошедших смен.
Обретенная в течение смены активная позиция старших участников программы требовала деятельности и после летних смен. На базе Центра духовно-нравственного воспитания ИРНИТУ был создан подростково-молодежный клуб «Хранители», целью которого стало проведение цикла творческих проектов духовного развития детей и молодежи. В течение последующего времени участники клуба стали организаторами многих социально значимых для Иркутска дел, что можно считать видимым результатом успешно проведенных программ, созданных на основе рефлексивно-позиционного подхода.

Литература

  1. Об утверждении Стратегии 2015 – Об утверждении Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года Распоряжение Правительства РФ от 29.05.2015 N 996-р.
  2.  Акчурина 2015 – Акчурина Н. Н., Дрозд Н. Б., Дьяконова А. И. и др. Практикум по преобразованию ФГОС в образовательные программы начального, основного и полного общего образования. Учебно-методическое пособие. Акчурина Н. Н., Ковалева Н. Б. и др. / Под ред. Г. Е. Брынцевой, С. М. Зверева, Н. Б. Ковалевой. М.: ГАОУ МИОО, 2015. 348 с.
  3.  Асмолов 2016 – Асмолов А. Г. Вызовы современности и перспективы профессионального роста в мире образования // Образовательная панорама. 2016. № 1 (5).
  4.  С. 6–8. Бауман 2016 – Бауман З. Индивидуализированное общество. М.: Логос. 2005. 390 с. Бодрийяр 2013 – Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция. Тула: Тульский полиграфист, 2013. 204 с.
  5.  Демакова 2018 – Демакова И. Д. Концепция воспитательной деятельности современного педагога с опорой на идеи Я. Корчака // Социальная педагогика, 2018. №2. С. 33–45.
  6.  Данильчева 2019 – Данильчева С. В. Исследование мировоззрения подростков и юношества на основе методики «метафорический девиз жизни» // Азимут научных исследований: педагогика и психология. 2019. Т. 8. № 4 (29). С. 287–290.
  7.  Дьяконова 2016 – Дьяконова А. И. Психолого-педагогические принципы сценирования ситуаций позиционной диалогической коммуникации на уроках литературы // Вестник Челябинского государственного педагогического университета. №4. 2016. с. 35–41.
  8.  Ковалева 2010 – Ковалева Н. Б. Процессы понимания и самоопределение в культуре // Тезисы юбилейной конференции, посвященной 125-летию общества психологов СССР М., 2010. т. 4. С. 93–96.
  9.  Ковалева 2013 – Ковалева Н. Б. Идеал (образ) человека сквозь призму времен. Перспективы развития образования как ответ на вызовы 21-го века. Конфигурация проблемы // У истоков развития. Сборник научных статей М.: МГППУ, 2013. 214–226.
  10.  Ковалева 2014 – Ковалева Н. Б. Психолого-педагогические условия трансляции ценности образования и освоения индивидуальной образовательной траектории подростками // Психологическая наука и образование. 2014. № 4. С. 64–72.
  11.  Ковалева 2015 – Ковалева Н. Б. Метапредметность и личностные результаты в контексте задач модернизации образования // Современная наука: Актуальные проблемы теории и практики. Серия «Гуманитарные науки». 2015. №11–12. С. 75–79.
  12.  Ковалева 2016а – Ковалева Н. Б. Проектные характеристики понимания художественного текста / Общество: социология, психология, педагогика, 2016. № 4. С. 72–75.
  13.  Ковалева 2016б – Ковалева Н. Б. Рефлексивно-позиционный подход к сценированию продуктивных форм образовательной антропопрактики / Азимут научных исследований: педагогика и психология. 2016. №2 (15). С.230–234. Ковалева 2016в – Ковалева Н. Б. Свобода выбора и самоопределение учащихся в образовательных программах личностного развития // Проблемы современного образования. 2016. № 3. С. 59–65.
  14. Ковалева 2016г – Ковалева Н. Б. Обретение позиционности в интенции понимания текста: медиагерменевтические способы рефлексии и самоопределения // Актуальные проблемы психологического знания. 2016. № 3. С. 7–16. Ковалева 2018 – Ковалева Н. Б. Сюжетно-деятельностные технологии в медиаобразовании. 2-е изд. М: МПГУ, 2018. 204 с.
  15.  Ковалева 2019 – Ковалева Н. Б. Рефлексивно-позиционные основания современной антропопрактики // Мир психологии. 2019, № 4. С. 264–273.
  16.  Ковалева, Дьяконова 2015 – Ковалева Н. Б., Дьяконова А. И. Проблемы исследования и развития ценностных ориентаций и мировоззрения обучающихся // От истоков к современности: 130 лет организации психологического общества при Московском университете: Сборник материалов юбилейной конференции: В 5 томах: Том 3.М.: Когито-Центр, 2015. C. 31–33.
  17.  Ковалева, Давыдова, Дьяконова 2018 – Ковалева Н. Б., Давыдова Н. В., Дьяконова А. И. Развитие личности и способностей учащихся средней школы. Практикум по психолого-педагогическому сценированию развивающих занятий в рефлексивно-позиционных и медиагерменевтических технологиях. М.: МОДИ, 2018. 144 с.
  18.  Ковалева, Ковалев 2015а – Ковалева Н. Б., Ковалев Ф. А. Рефлексивно-позиционный подход к развитию личности и способностей учащихся. Медиагерменевтика. Учебно-методическое пособие. М.: МПГУ, 2018. 164 c.
  19.  Ковалева, Ковалев 2015б – Ковалева Н. Б., Ковалев Ф. А Инновационное проектирование образовательных технологий (в аспекте реализации ФГОС общего образования): коллективная монография. М.: ГАОУ ВО МИОО, 2015. 167 с. Михеева 2016 – Михеева О. В. Рефлексивно-позиционный подход к формированию диалогического пространства в программах духовного развития детей и молодежи г. Иркутска // Символ науки: международный научный журнал. 2016. № 7–2 (19). С. 146–149.
  20.  Наумова 2016 – Наумова С. В. Феномены вмененного понимания в самосознании современных подростков // Психологические науки. 2016. № 1 (17). С. 6–8.
  21.  Обухов 2019 – Обухов А. С. Современные исследования проблемы мотивации и саморегуляции человека в ситуации неопределенности и изменчивости мира // Исследователь /Researcher. 2019. № 1–2 (25–26). С. 10–21.
  22.  Прохоров 2016 – Прохоров Е. А. Субъектно-позиционные основания формирования христианской картины мира у детей и молодежи // Педагогика, психология и образование: от теории к практике. Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции. 2016. С. 58–65.
  23.  Слободчиков 2018 – Слободчиков В. И. Проблемы и перспективы православно-ориентированного образования // Язык и актуальные проблемы образования. Материалы Международной научно-практической конференции. М.: 2018. С. 49–54.
  24.  Толкин 1974 – Толкин Дж. Р. Р. Властелин Колец. пер. с англ. К. Каменкович М. Каррик Санкт-Петербург: Терра – Азбука, 1994.
  25.  Свт. Иоанн Златоуст – свт. Иоанн Златоуст. Толкования Священного Писания. [Электронный ресурс] URL: http://bible.optina.ru/ new:iak:02:26 (Дата обращения: 02.12.2020).




Количество показов: 1